その他

    アートと政治の関係

    ART:今日の常連客の多くはアートを巨大な広告の柱として使用していますが、政治家が嘘をついているとき、アートはまだ何ができるでしょうか?

    対立する美学:芸術的行動主義と公共圏
    聖火リレートーチ オリバーマーチャート
    出版社: スターンバーグプレス、ドイツ


    (からの翻訳 英語 グーグル翻訳による)

    ルイヴィトンのようなファッション企業が豪華で壮観な美術館を建設し、クレアフォンテーヌのような自己意識的に批判的なフェミニストアーティストがフェミニストのスローガンをネオンに曲げてクリスチャンディオールのファッションショーを開催しているとき、現代をあきらめるのをやめるのは難しいかもしれませんアート。

    BPのような国際的な石油会社が大規模な美術館に資金を提供し、オラファーエリアソンのようなアーティストがシャンゼリゼ通りの高級店を飾り、フレドリクセン姉妹が国立美術館とのコラボレーションを開始すると、アートパブリックは姿を消し、最も裕福なXNUMX%の無差別に取って代わられたようです。アートを通じた自己宣伝。 過去の裁量はなくなり、今日の常連客は恥知らずな芸術を巨大な広告の柱として使用しており、これは芸術機関があえて発言しなくても感じることができます。

    幸いなことに、これはの開発についての唯一の話ではありません 現代美術。 オーストリアの哲学者として オリバーマーチャート 彼の新しい本で説明します、 相反する美学そして、芸術の「ネオリベラル化」と並行して、芸術家が芸術を政治の一種の実験室として使用する政治化が起こった。

    パブリックムーブメント
    公共運動:一時的な命令、2018

    «ダビデの芸術の瞬間»

    マーチャートは、の長い歴史の文脈で彼の分析を固定します 反全身性 運動、68年1999月からシアトルでのアルテルグローバリゼーション運動のXNUMX年サミット抗議に線を引く 占める 2011年以降の動き 黄色のベスト この反体系的な伝統は、マーチャートが「芸術のダビデの瞬間」と呼んでいるものにまでさかのぼります。そこでは、画家とジャコバンジャック=ルイダヴィッドが最初に主導的な役割を果たしました。 フランス革命 革命家が創造することによって彼らがいた新しい世界を描写しようとした政治イベントの演出家として。 これらは、マーチャートが彼の本で分析しているデビッドのプロジェクトの相続人です。

    革命家たちは新しい世界を描写しようとしました。

    マーチャートによれば、新しい芸術活動は、彼が「芸術分野の自発的イデオロギー」と呼んでいるもの、つまり、芸術はあまり直接的に政治的ではないのに政治的であるということを明らかにすることによって区別されます。 つまり、芸術はすぐに政治になり、悪い芸術になるという考えです。 それは芸術の相対的な自律性についての継続的な議論であり、自律性、つまり芸術がブルデューの意味での分野であり、独自の内部的に定義された規則と規範があるという事実は、選択肢であり制限でもあります。 アートは解放され、外部で定義されたルールに従わないようにする必要がありますが、このリリースの具体的なジェスチャーであるアート作品は、社会的効果を欠いています。

    マーチャートの場合、 ジャック・ランシエール 美的体制のメタ政治的側面の彼の考えで自発的なイデオロギーを例示します-それによると、現代美術は異なる方法で「官能的な共有」の可能性を指摘しています。 別の方法で世界を配置します。 しかし、マーチャートがうまく書いているように、問題は、この抽象的な可能性の強調が、芸術におけるより明確な政治的ジェスチャーの拒絶につながる傾向があるということです。 結局のところ、芸術が常にすでにメタ政治的な現代現象である場合、直接的な政治的または活動家の芸術を作る理由はありません。 マーチャートは切り抜けて、「芸術は政治的であるときは政治的である」と書いています。 漠然とした制度的に認可された芸術作品を「批判的」または「政治的」にするためのあらゆる種類の簡単に購入できる試みに直面して、マーチャートが性格に踏み込み、すべての矛盾したステートメントを少しクリーンアップしようとすることは素晴らしいことです。

    クリーンアップは、エルネスト・ラクラウの談話理論に基づいて行われます。 ハンナ·アーレント 影響により クロード・レフォール、すなわち。 いわゆるラディカルで民主主義理論のさまざまな指数。民主主義を敵意または開放性と見なします。 マーチャートは、ラクラウの政治的概念を使用して、芸術分野の自発的なイデオロギーと「過度に政治化された」芸術の境界の両方に反対する対立美学と呼んでいるものを概説し、反覇権的な立場を確立したり、対立を可視化したりしようとしています。

    現代美術が芸術になるとき 行動主義、2011年にイスラエルのパフォーマンスグループであるパブリックムーブメントがイスラエルの宇宙占拠運動の一部になったときなど、より幅広い人々に真の政治的機能を持たせることができます。パブリックムーブメントは交差点で踊り、他の抗議者との交通を遮断しました。 マーチャートは、芸術が政治的抵抗の言語を拡大し、政治秩序の挑戦に直接関与する方法の例として、公的運動の振り付けられた参加を読みます。芸術は、政治的紛争に新しい形を与えるのに役立ちます。

    パブリックムーブメント
    公共運動:一時的な命令、2018

    アートの夢

    マーチャートの分析は、芸術と政治の関係の継続的な分析への重要な貢献であり、現代美術の政治についての循環するアイデアに説得力を持って挑戦することができます。 彼が書いているように、現代美術は定義上政治的ではなく、進行中の紛争を実際に処理、主題化、または支持しようとするときだけです。

    しかし、マーチャートの芸術活動の擁護は、残念ながら、彼が資本と国家の問題、つまり支配的な権力の形態に取り組んでいないため、機関からの移動の途中で停止します。 したがって、彼は民主的な会話のアイデアで立ち往生しています。 敵意を上に、そして敵を下に話す試みは、宣伝と覇権の概念の枠組みの中で行われます。 しかし、アーレントがペンタゴンペーパーズの分析で1971年にすでに述べたように、芸術は政治家が嘘をついているときは何もできません。 アートは、ブルジョアの残党を公開して秘密裏に実験するか、闘争とバリケードの建設に直接関与する必要があります。 この方法でのみ、芸術(そして別の世界)の夢を生き続けることができます。

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    Mikkel Bolt
    コペンハーゲン大学芸術文化学部准教授。 彼はModernTimesReviewの定期的な寄稿者です。

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